泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文-橘子百科-橘子都知道

泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思是“致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻(fān)译(yì)：认(rèn)识(shí)最真的(de)本心的(de)。

　　关(guān)于(yú)致知在格物格(gé)物而(ér)后致知是(shì)什么意(yì)思，致知(zhī)在格物格物(wù)的(de)意思以(yǐ)及(jí)致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在格物,物格而后(hòu)知至,知至而后意诚，致知(zhī)在(zài)格物(wù)格物的意思，致知(zhī)在格物的翻译，致知在格物下一句(jù)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是(shì)什么(me)意思，致知在格物格物(wù)的(de)意(yì)思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大(dà)学》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国(guó)；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家(jiā)者，先修其(qí)身；

　　欲(yù)修其身者泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文，先(xiān)正其心；

　　欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知(zhī)至，知至而后意诚(chéng)，意诚而(ér)后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下(xià)弘(hóng)扬光明正大品德的人(rén)，先要治(zhì)理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家，先要(yào)管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正自己的思(sī)想；

　　要(yào)端(duān)正自己的思(sī)想，先要使自(zì)己的意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己获(huò)得知(zhī)识(shí)，获得知识的途径在(zài)于(yú)认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能(néng)管理好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了(le)，才能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好国家后天(tiān)下(xià)才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来的遗(yí)书，是(shì)儒(rú)学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子的原(yuán)话，由(yóu)孔子(zi)的(de)学(xué)生曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览(lǎn)四书(shū)五经，我们(men)发(fā)现，儒家的全部学说实际上都是(shì)循着(zhe)这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的(de)本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；欲辩明修其身者，先(xiān)正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而(ér)后身修；身修而(ér)后家齐(qí)；家齐(qí)而(ér)后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；要想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自(zì)身的(de)品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思(sī)；要想端正(zhèng)自(zì)己的心思，先要使自己的(de)意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己革(gé)除(chú)不好的思想；认识(shí)最(zuì)真的本心。

　泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文　通过(guò)伏灭革除内心不(bù)好的(de)私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表里如(rú)一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意念真诚(chéng)后心(xīn)思才能端正；心思端(duān)正后才能修养(yǎng)品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治理好国家后(hòu)天下才(cái)能太平。